VARIANTES DE LA SEXTINA PROVENZAL

ALESSANDRO SFORZA (1409-73)

Condotiero, Señor de Pesaro y mecenas.

En la obra “Alessandro Sforza / Il Canzonieri”, edición crítica e introducción a cargo de Luciana Cocito (1973), aparecen ocho sextinas de las cuales cuatro (*) no siguen el modelo canónico de Arnaut Daniel, sino que —por el contrario—, presentan una variación estructural en el mismo: A partir de la segunda estrofa, una vez recogidos los versos sexto y primero de la estrofa anterior, los que siguen a continuación lo hacen de manera progresiva.

ABCDEF—FABCDE—EFABCD—DEFABC—CDEFAB—BCDEFA

AB—CD—EF

Lasso e pensoso, sempre acceso el core

Sentomi in tanto amor che mi dà morte,

Né posso altro cher amar questa mia dea.

Sento con pena ogni piacer e voglia,

Sola speranca mi tienne e regie

Sì che, sperando, rido, tremo e piango.

De l’amoroso peso io spesso piango

Che tanto no’l sostiene il débil core,

Né trovo altro riparo che sola morte  (sic).

Quanto più miro la celeste dea,

Piu scalda el mio pensier bramosa voglia,

Piu disio el core e men consiglio el regge.

Nel dolce male, como amor mi regie,

Veggio mia amara vita, ond’io pur piango,

Chè sempre de amor parla e vive il core.

Amor mi porge con dolceza morte

chè, sol mirando la mia donna e dea,

sforza ardere contenta ogni mia voglia.

Fammi più acerba e disperata voglia

Un picciol sdegnio unde’l mio cor si regge.

Di questa donna, per cui rido e piango,

Già mai però sia extinta dal mio core

L’ardente fiamma, ove è mia vita e morte,

Come Amor vole e questa inmortal dea.

Ogni acto, ogni parlar di tanta dea

Un pensier spira pien de extrema voglia

Che mi rivolse il core e in pena el regie.

Mia sorte, mio destino e il tempo piango

Poi che tanti anni Amor lusinga il core

Sì che, per una, io venga a mille morte.

Hor provo come amor sospinge a morte,

Crudel mostrando la piatosa dea

El cor acceso di soperchia voglia.

Vivo con ella come Amor mi rege,

Mia vita spesso più che morte piango:

Pietà soccorra homai al miser core,

El cor che Amor conduce a mille morte!

Se questa dea non tempra tanta voglia,

Pocha hora el rege, ond’io ne tremo e piango.

(*) No se menciona si tienen precedente.

AGNOLO FIRENZUOLA (1493-1543)

Éste era el seudónimo de Michelangelo Giovannini, poeta y literato italiano de quien no se conoce mucho sobre su vida, pero sí que después de haber tenido como amigo y mentor a Pietro Aretino abrazó el estado religioso.

Entre las composiciones poéticas que aparecen en “Le Opere di Agnolo Firenzuola”, editado por B. Bianchi (1848), figuran sextinas que siguen el modelo de Alessandro Sforza.

ABCDEF—FABCDE—EFABCD—DEFABC—CDEFAB—BCDEFA

AB—CDE—F

SESTINA IV.

Hor sì ch' un bosco tornerà il bel Prato ,

E cangeransi l’ erbe verdi, et fiori

In aspri sterpi, et in pungenti spine,

Da poi che la mia donna il suo bel volto,

Con mia gran doglia, et con publico danno,

Ahi lasso, or mostra lieta in altro loco.

Dunque ove sono, o rozzo alpestro loco,                    

Le dure zolle, in vece d' un bel Prato,                        

Et pruni e sassi, in cambio d' herbe, e fiori,                   

E i piè non mai sicuri dalle spine?                               

0 dalle fier le pecorelle? Il volto                                  

U’ splende, di chi ride del mio danno?                        

O rozza, tu ne fai quel proprio danno,

Ch'al pastor Galatea, già in altro loco,

Quando il pomo gli trasse, et poi del prato,

S'uscì lasciva, e i crin ripien di fiori,

Et tra i salci fuggi, che tutte spine

Gli fur al cor e lunga pioggia al volto.

Et tu a pena mostroci il bel volto,

Che lontan ne solea far ogni danno,

Ratta fuggisti in quel selvaggio loco;

Perché 'l patrio terren, perché 'l bel prato,

Già pregno d'herbe, già ripien di fiori,

Fusse men bel ch' un monte pien di spine.

Pungenti pruni, o venenose spine,

Ch'usciste di quegl’ occhi, et di quel volto,

Ove s'ascose Amor, sol per mio danno,

Il primo dì ch'io venni in questo loco,

Colpo mortal, qual herba d'altro prato,

No’l può sanar, ne seme d' altri fiori.

Se tai sien delle vostre donne i fiori,

Amanti, che non mai diventin spine,

Né fuggan poi che mostro v' hanno il volto;

Pregate Amor, che ristori il mio danno

Se mai torna Selvaggia al primo loco,

Alle fiorite rive, al verde prato.

O prato, ch’eri già ripien di fiori,

hor dalle spine il volto hai guasto, e’l danno

Te lo fa chi si mostra in altro loco.

EDMUND SPENSER (1552-99)

Este ilustre poeta fue el que introdujo la sextina en Inglaterra, incluyéndola dentro de su novela pastoral “The Shepheardes Calender” (1579), pero siguiendo también el esquema de Alessando Sforza.

ABCDEF—FABCDE—EFABCD—DEFABC—CDEFAB—BCDEFA

AB—CD—EF

‘Ye wastefull woodes beare witnesse of my woe,    

Wherein my plaints did oftentimes resound:

Ye carelesse byrds are privie to my cryes,     

Which in your songs were wont to make a part:    

Thou pleasaunt spring hast luld me oft a sleepe,           

Whose streames my tricklinge teares did ofte augment.

        

‘Resort of people doth my greefs augment,         

The walled townes do worke my greater woe:                                  

The forest wide is fitter to resound                                                   

The hollow echo of my carefull cryes:                                                    

I hate the house, since thence my love did part,                             

Whose waylefull want debarres myne eyes from sleepe.         

        

‘Let stremes of teares supply the place of sleepe:   

Let all, that sweete is, voyd: and all that may augment  

My doole drawe neare. More meete to wayle my woe             

Bene the wild woddes, my sorrowes to resound,    

Then bedde, or bowre, both which I fill with cryes,        

When I them see so waist, and fynd no part 

        

‘Of pleasure past. Here will I dwell apart      

In gastfull grove therefore, till my last sleepe       

Doe close mine eyes: so shall I not augment,

With sight of such a chaunge, my restlesse woe.   

Helpe me, ye banefull byrds, whose shrieking sound      

Ys signe of dreery death, my deadly cryes     

        

‘Most ruthfully to tune. And as my cryes              

(Which of my woe cannot bewray least part)

You heare all night, when nature craveth sleepe,   

Increase, so let your yrksome yells augment.

Thus all the night in plaints, the daye in woe         

I vowed have to wayst, till safe and sound             

        

‘She home returne, whose voyces silver sound       

To cheerefull songs can chaunge my cherelesse cryes.    

Hence with the nightingale will I take part, 

That blessed byrd, that spends her time of sleepe 

In songs and plaintive pleas, the more taugment          

The memory of hys misdeede, that bred her woe. 

        

‘And you that feele no woe, / when as the sound   

Of these my nightly cryes / ye heare apart,   

Let breake your sounder sleepe / and pitie augment.’    

Fray ARCÁNGEL DE ALARCÓN (Siglo XVI - 1598)

Poeta y religioso capuchino en cuya obra “Vergel de plantas divinas en varios metros espirituales”, (1594), aparece también una sextina siguiendo la estructura de Alessandro Sforza.

ABCDEF—FABCDE—EFABCD—DEFABC—CDEFAB—BCDEFA

AB—CD—AF

En tus sagrados y benditos labios

fue difundida la divina gracia,

porque de su eternal sabiduría

y soberana ciencia los thesoros

puso Dios gloriosísimo en tu alma

para alumbrar, Jesús, nuestras tinieblas.

Adonde son palpables las tinieblas

y abrasan siempre los blasphemos labios

camina el que, privado de tu gracia,

no dio el oído a tu sabiduría,

por donde de tu gloria los thesoros

jamás gozar podrá su infeliz alma.

Bien conoció la fiel y devota alma

de Pedro en este valle de tinieblas

que están, mi buen Jesús, sólo en tus labios

palabras que son vida y nos dan gracia,

si muerta la carnal sabiduría

corremos con amor a estos thesoros.

Venga Saba del austro con thesoros

a Salomón y admírese su alma

de ver quán apartados de tinieblas

están los regios y sapientes labios,

que yo ni otro saber busco ni gracia

que a Christo, divinal sabiduría.

Dexava esta fontal sabiduría

mirando de su alteza los thesoros

con nueva admiración suspensa el alma

de quien, ya destruidas las tinieblas,

dezían: jamás hombre con sus labios

dixo doctrina tal ni con la gracia.

¡O, bienaventurados los que en gracia

oyeren la eternal sabiduría

en nuestra carne, y que de sus thesoros

y luz gozó su felicíssima alma,

y sin ver el lugar de las tinieblas

sin fin lo alaban sus devotos labios!

Mis labios, buen Jesús, mueva tu gracia

que tu sabiduría y sus thesoros

cantar pueda mi alma sin tinieblas.

OTRA VARIANTE:

ALONSO ENRÍQUEZ  (Siglo XVII)

Escribano mayor del ayuntamiento de Murcia.

En su obra “Obsequio a la muerte del rey don Felipe nuestro Señor”, compuesta en 1622, aparece la siguiente sextina con una estructura singular:

ABCDEF—FEABCD—DCFEBA—ABEFDC—CDFEAB—BACDFE

EF—DC—AB

Cúbrase el Orbe de tristeza y pena

vístase el mundo de alegría y gloria,

en los mortales suene amargo llanto

resuene en los mortales dulce gozo,

pues su major monarca hoy ve la muerte,

pues cobra el gran Filipo nueva vida.

Si no fue en larga fue en heroica vida

fénix que para Dios renace en muerte,

pues ya abrasado en su amorosa pena

vive en el sacro nido de la gloria,

donde, ageno de lágrimas y llanto,

goza seguro de el eterno gozo.

Águila fue real, que ya en el gozo

provó a sus hijos, ya en la pena y llanto,

mandando que al sol Christo, autor de vida,

atentos miren en su vida y muerte;

y en seguimiento de su fama y gloria

los provocó a volar, sin temer pena.

León fue invicto, que en la acerba pena

abrió los ojos, dando a Espana gloria,

para dormir el sueno de la muerte;

y aunque raros bramidos dio en su vida

¿qué malo no temió? ¿qué bueno al gozo

la rienda no alargó, si aquel al llanto?

Cordero que imitó al que enxugó el llanto

a Juan en Pathmos fue, pues nos dio gozo

abriendo tan cerrado libro en vida,

libro de cuentas que aclaró en su muerte,

sus yerros descubriendo; y justa pena

dio al culpado, si al fiel su premio y gloria.

Cándida al fin paloma el Rey de gloria

para sí le formó, pues de tal pena

hoy vuela a Dios de el mar de nuestro llanto;

ya a su Noé y a la arca de su gozo

con renuevo de oliva de esta vida!

y el rey nuevo de paz nos dexa en muerte.

¡O feliz muerte, con tan santa vida!

Comience nuestro gozo y cesse el llanto,

que no es bien tener pena por su gloria.